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年过四十未立,历经沧桑仍惑。执教十数载,半路转行,实非己愿,从政五六年,一直打杂,形同走卒。常梦杏坛漫步,夜灯映窗,书声盈耳,忽惊忝颜讲堂,两眼墨黑,只字不识。直叹俗务缠身,整日陪杯碰盏,堪笑混饭家当,仍是笔墨技俩!罢了罢了,暂且在博客中寻朋会友,谈天说地……

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张掖水文化探寻——碑记解读(1)  

2009-12-10 11:45:24|  分类: 读史杂感 |  标签: |举报 |字号 订阅

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水与人的生活习习相关,水与社会的发展紧密相连,有水的地方就有文化产生,人类社会发展的足迹就是水文化发展的历史。张掖境内留存的水事史料和碑记碑文较为丰富,从中可以探知和了解一些有趣的文化现象。

                                                     《 黑河建桥敕》碑记解读

【原文】

 敕镇夷郡境内黑水河上下所隐现一切水土之主、山神、水神、龙神、树神、土地诸神等,咸听朕命,昔贤觉圣光菩萨哀悯此河年年暴涨,漂荡人畜,故以大慈悲兴建此桥,普令一切往返有情咸免徒涉之患,皆沾安济之福。斯诚利国便民之大端也。朕昔已曾亲临此桥,嘉美贤觉兴造之攻,仍虔恳躬祭汝诸神等,自是之后,水患顷息,固知诸神冥朕意,阴加拥之所致也。今朕载启精虔,幸冀汝等诸多灵神,廓慈悲之心,恢济渡之德,重加神力,密运威灵,庶几水患永息,桥道久长,令此诸方有情俱蒙利益,佑我邦家,则岂惟上契十方诸圣之心,抑亦可副朕之弘愿也,诸神鉴之,毋替朕命。

大夏乾 七年岁次丙申九月二十五日立石。

主案郭那正威,司吏骆永安。

笔手张世恭书写。作使安善惠刊

小监王延庆。都大勾当镇夷郡正兼郡学教授王德昌。 

【解读】

这则《黑河建桥敕》碑记,是西夏皇帝赵仁孝于大夏乾七年(公元1176年)撰造的。文中以一方至尊、至高无上的皇帝的口吻,告知境内黑河上下的山神、水神、土地神等各路神灵,说黑河桥是贤觉菩萨可怜黎民百姓涉河不便、苦于水患而兴建的,仁孝皇帝他本人也曾亲临此桥祭祀诸神、祈息水患,希望和要求各路神灵慈悲为怀,用神力和威灵护佑桥道长久、水患永息、国运兴旺、四方合心,不要违逆了大夏皇帝的意愿。

有意思的是,古代建业记事的碑文很多,以帝王敕令题记的也不少,多为记事记功、劝诫世人的,提及神灵,也多为敬畏、感恩、祈福,而这则黑河建桥碑记,敕告的对象则直接是治境内的四方诸神,虽有“佑我邦家”的希望,但更多的是命令和要求,显示了这位大夏国皇帝的自大与狂傲。同时,他把菩萨建桥、利国便民的功德,巧妙地说成是自己虔诚恭祭神灵、诸神明白皇帝的意愿而暗中保佑拥护的结果。而这一切,都只为一个自欺欺人的目的:连各路神灵都要听命于皇帝,境内民众当然要俯首帖耳、不得违命了。由此可见,这位西夏皇帝不单单是显尊示威,更主要的是借神造势、愚弄百姓罢了。

从中也可反映出,古时黑河来水丰沛,“连年瀑涨”,水患不绝,而建桥修道则是兴利除害、利国便民之举。可惜,碑记中不载何人何时及建桥具体事宜,却记录了一些传说、虚妄之说。

西夏时在河西设“镇夷郡”,辖甘州(张掖)、肃州(酒泉)、凉州(武威)。镇夷,意为镇服荒蛮的夷人,带歧视意,可与“镇夷峡”(一作镇彝峡,今谐音改名正义峡)互证,探究这一地名的来历和渊源。文中提到的“贤觉圣光菩萨”,为河西传说中的“汉仙姑”。据《甘州府志》卷11《仙释》:“汉仙姑,张掖河北人,修道合黎山,见黑河横溢,誓愿建桥,以济居民。后骠骑霍去病西征,迫于虏,抵黑水,遇浮桥迳渡。追者至,俱陷,见仙姑空中。西夏主遵称贤觉圣光菩萨,即指仙姑灵迹也。”


                                                                                            2009年12月10日

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